人工智能（AI）时代的黎明带来了极大的兴奋。 人们宣称，人工智能能够大幅提升生产力、加速科研进程，并在一定程度上克服时间和人类自身的局限。 不可否认，AI 现已成为现代生活中不可或缺的一部分——不仅在制造业、医疗、军事实务、教育和经济领域，在日常生活中也无处不在。 各种算法早已嵌入我们每日使用的物品之中；装在我们口袋里的智能手机，这台方便的小型 AI 机器，把我们接入一个数码生态系统，而这个系统在很大程度上塑造了我们今天的生活方式。
在围绕 AI 的种种炒作之上，人们也对一个由超级智能机器主导的未来深感忧虑。 科学、科技与哲学领域的许多思想家警告说，机器有一天可能会超越人类的智力能力，从而引发一个反乌托邦式的局面：人类要么被机器所辖制，要么被完全淘汰。 以往只存在于科幻电影中的情节，很可能会成为令人恐惧的现实。
即便我们认为这些警告带有危言耸听、言过其实之嫌，我们也无法忽视 AI 所带来的巨大冲击。 尤其是，当社会愈发依赖 AI 系统，并将控制权移交给它们时，其所带来的社会影响深远且复杂。 对我们而言，更重要的是思考 AI 对“何谓为人”这一问题的影响。 在这方面，基督信仰关于人是照着上帝的形象（imago Dei）被造的理解，能为我们在这个由算法驱动的世界中如何生活提供指引。
圣经关于“人”的教义，奠基于这样的宣告：上帝“照着自己的形象造人”（创世记 1:26–28）。 然而，创世记并没有详细说明 imago Dei 的具体内涵，这个问题却长期以来困扰并吸引着基督徒的思想与反省。 在基督教传统中，对 imago Dei 的诠释大致可以分为三大类：本体（或实质）性、功能性与关系性。
本体性的诠释认为，神的形象是人内在所具有的属性，是所有人本质上都拥有的特质。 功能性的观点则把神的形象理解为人所从事的工作，特别是人对受造界所承担的管理与治理之责。 至于关系性的诠释，则重点放在人与上帝、人与人之间的关系，把神形象理解为一种关系性的存在。
带着这样的背景，我们将尝试——即便只是简略地——从 imago Dei 的角度来分析 AI 技术。
上帝形象作为人内在与上帝的“关联性”
人在上帝的形象中，被造为本质上与上帝相关联的存在。 正如镜中人的形象依赖于站在镜前的那个人一样，照着上帝形象被造的人在存在上不可避免地与上帝相连；我们之所以存在，只因为上帝本身是自有永有的。
作为受造物，人类为受造物与造物主之间存在一个“本体性的鸿沟”。与此同时，我们又是具备自我意识的受造者，被赋予了在灵性上与上帝建立关系的能力。正是这种人与上帝建立关系的能力，使我们在人类群体中显得独特，也赋予了我们尊严。
作为受造物，人类为受造物与造物主之间存在一个“本体性的鸿沟”。与此同时，我们又是具备自我意识的受造者，被赋予了在灵性上与上帝建立关系的能力。正是这种人与上帝建立关系的能力，使我们在人类群体中显得独特，也赋予了我们尊严。
然而，人类的独特性正越来越多地受到 AI 技术的挑战。那些不仅能够模仿、甚至还能超越人类智能的AI 机器的出现，正在威胁着人和机器之间的界线。 随着机器学习的高速发展，有人声称 AI 即将获得意识，甚至成为“有感知能力”的存在。对于科技爱好者而言，看到“合成的大脑”驱动着“人类外形”的机器人活动，无疑是件令人兴奋的事。
不过，说 AI 会“成为什么”，其实是一种比喻的说法。 它所具备的任何能力，无非是其人类开发者权能与意图的体现而已。 正因如此，那种要创造出“有感知”的存在（即便只是机器人）的冲动，正反映出人类在试图要扮演上帝的狂妄。正如上帝按着自己的形象创造人类，如今人类也照着自己的形象来创造机器。
当机器越来越像人时，具有讽刺意味的是，人却越来越像机器。 这种对人的去人性化现象，又与对机器的偶像化崇拜交织在一起。 我们制造出功能强大的 AI 机器，然后向它屈膝下拜，把寻求道德指引、智慧、陪伴甚至救赎的期望都寄托在它身上。 人开始像机器一样行事，而机器却被当成了“神明”对待。 这一切都把我们与那份“在上帝面前、作为与上帝相连的人性尊严”越拉越远。
处于团契与关系中的人
上帝照着自己的形象造人，“乃是照着他的形象造男造女”（创世记 1:27）。 上帝的形象在男女彼此相对又彼此互补的两性结构中得以显明。 人是具有关系性的存在，被造是要与上帝、也彼此相交而活。 这种与他人建立联系的需要与能力，是人作为上帝形象之人的一个不可或缺的部分。
我们这个高度互联的时代，其中一个福气，就是可以藉着电子方式与世界各地的人联系。 然而，同样的数码科技，促使我们能够跨越洲际即时互动，也成了人彼此切断真实关系的工具。 “在数位层面上，我们或许是高度互联的，但作为一个人类整体，我们在社会层面却愈发彼此疏离。”
“在数位层面上，我们或许是高度互联的，但作为一个人类整体，我们在社会层面却愈发彼此疏离。”
社交媒体平台上那种“伪亲密感”更让这一情况雪上加霜。 在网上追踪名人的人，往往觉得自己“很了解他们”，甚至比了解身边真实的血肉之躯还深。 与其说人对身边真实的他者有更多归属感，不如说人对那些数位化的人设和形象有更深的认同。
同样的现象也出现在我们拨打公司客服热线时：本来是想“找个人聊聊”，结果却被转接给一个聊天机器人。 我们常为此抱怨，但有趣的是，也有人实际上还挺欢迎这样的安排。
随着 AI 的日益精进，不少人开始在聊天机器人那里寻找陪伴、倾诉，乃至某种“爱”的替代。 有些案例中，这种由算法模拟出来的“浪漫关系”，甚至已经促使某些人“与自己的聊天机器人伴侣结婚”。 这种对物件的恋慕（objectophilia），实在是对我们这个时代的一则令人唏嘘的注释。
罪对上帝形象的扭曲
与“要生养众多要遍满地面”的命令一同，上帝也把“治理这地”的使命赐给人，吩咐人要管理世上的活物（创世记 1:28）。 这是呼召人参与管理、履行管家职分，代表造物主继续他在世界中由混沌到秩序的创造性工作。
因此，人会创造工具、设计制度，目的在于推进上帝对世界的美好计划。 若 AI 系统能够增进人类福祉、促进上帝世界的良善发展，那么它们就值得被视为 imago Dei 之创意层面的一种体现，并为之欢庆。
然而，伊甸园中的堕落，却导致上帝形象被扭曲和损坏。 虽然在罪进入世界之后，人仍然带着上帝的形象，但人正确反映上帝的能力已经被削弱。 罪污染了人跟上帝、人与人之间的关系，也扰乱了人履行其神所赐托付的能力。
AI 系统是人类的产物，同样打上了其人类创造者的烙印。 鉴于人类本性有罪，我们又怎能对开发者和使用者将数码科技用于利己、自私甚至邪恶的目的感到惊讶呢？ 那些能够提供高效率医疗服务、改善公共设施的 AI 工具，也同时被用于制造“深度伪造”内容、放大仇恨、煽动政治动荡。 人的需要与软弱被量化并编码，而后在他们毫不知情的情况下被操控。 大型科技公司挖掘、管理、操纵并垄断庞大的数据资源，以预测并塑造人类行为，最终目的在于让自己的钱袋子更加充盈。
身处这个由 AI 驱动的世界，基督徒必须操练属灵的分辨力，在“线上生活”与“线下生活”之间取得平衡。
Chinese translation by Rev Joshua Ong
