Photo by Casey Horner
圣经中关于关怀创造物的异象始于”治理”而不是”拥有”。创世记1章28节中，人类被赋予”管理”大地的权柄。然而圣经中的”管理”彰显的是上帝的君王权柄——以公义、怜悯和供应为标志，绝对不是剥削掠夺。诗篇24章1节宣告”地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”，我们不过只是那看管那些至始至终归属上帝的创造物之管家。
在这面对这个气候变化、大量的动植物在消失中和农业工业化的时代，治理与拥有的区分至关重要。当我们以拥有者的心态行事时，便会毫无节制的消耗；当我们视己为管家来治理时，我们就会审慎思量每个对土壤、海洋、天空和一切生物的决定的选项。视角从漫不经心的消耗转向负责任的思考。”基督徒的治理观认定创造物绝对不是可随意处置，因为它们被上帝宣告为”甚好”（创世记1:31）。
对动物的神学思考，更让我们看清了这个使命的深意。整本圣经，都描绘动物为上帝与我们立约时所关怀的对象（创世记9:9-10），它们以独特方式赞美上帝（诗篇148:10），而上帝的怜悯也临到它们（约拿书4:11）。尽管圣经没有详细的描述动物的来世，却明确的表明，上帝救赎计划涵盖整个受造界（罗马书8:21-23）。
照顾动物的福利因此绝不是单纯的情感层面的关怀，而是神学层面的课题。箴言12章10节教导，”义人顾惜他牲畜的命”。我们对待动物的方式——无论是在农业、科研还是作为宠物的领域中——都显明对上帝属性的理解。残暴行径与造物主的怜悯慈爱本质相悖。
在现今要践行管家治理的职分，意味着要以感恩和节制为度：减少浪费，支持人道的做法，守护动植物的栖息地，并且谨记受造界不是由我们来主宰的，而是上帝所喜悦的创造。
林建隆会督于2024年当选为新加坡卫理公会会督。他曾作为卫理宣教会（MMS）的宣教士在柬埔寨服侍，并于2012年至2018年担任卫理宣教会的执行总干事。
Chinese translation by Koo Yuan Hsin
